alamut

1 /
berfinbahar berfinbahar
hasan sabbah tus şehrinde doğmuştu...o zamanda herkesi içine çeken bilinmezlik hasan'ı da bu girdaba sürüklemişti...islam dini,yaratıcı bir gücün varlığı kabul ettirilmeye çalışılan öğretilerin sorgusunu yapmak hasan'ın ilgisini fazlasıyla çekiyordu.hatta denilebilir ki kendi aklından geçen tüm soruların cevabını bulmaya adamıştı ve bunun için yapabilecek güce sahip olduğunu düşünüyordu.islam'ın savaşçılarından peygamberin damadı ali'yi beğeniyordu ve allah'ın mehdinin alinin soyunda gelen biri olacağı müjdesinin peşi sıra sürüklenmişti hasan.mehdiyi nasıl tanıyacağına işaretler aradı ve kimse sorularına cevap veremiyordu,bu da o'nun zengin hayal gücünü harekete geçiriyordu.tus şehrine zaman zaman bilgili dailer gelip halka bilgiler veriyorlardı ve hasan da tüm bu daileri soru yağmuruna tutuyordu ve herşeyi sorguluyordu.ismaili tarikatının temsilcisi bir daile konuşmuş bu görüşme o'nu bu merakında soğutmuş bir daha din kavgalarına bulaşmama kararı aldırmıştı.sonraları yine ismaili dailerinden ebu nedin zarac bir daile görüşmüş ve ismaililerin hedeflerini,öğretilerini dinlemişti.onların amaçlarını,savundukları,inandıkları, vaatettikleri tüm bunları dinlemiş ve sonucunda bunların saçmalığını söylemeye cüretini göstermişti.zarac beklenemeyen bir şekilde onu onaylayıp sınavı geçtiğini müjdelemişti.tüm bu hikayelerin gerçek dışı olduğunu,hepsinin akıl oyunlarından ibaret olduğunu,aslında söylendiği gibi peygambere dahası allah bağlı olmadıklarını ve felsefelerinin "hiçbirşeye inanmıyoruz o halde herşeyi yapabiliriz." olduğunu açıkladı. aslında onlara göre peygamber akıl hastası ali de bunlara inandığı için delinin tekiydi.şu ana kadar öğrendiği herşey islam,peygamber,mehdi ile ilgili tüm bu öğretilerin ve sırların hepsi basit insanlardan oluşulan kitleleri uyutulmak için uydurulmuş bir masaldı.bu öğretilerin hepsinin amacı halkı sultana karşı kışkırtmak olduğunu açıkladı.eğitim için nisapur'a gitti ve orada ömer hayyam ve sonra baş vezir olacak nizam'ül mülk hasan ibn'i ali ile tanıştı ve üçü de aynı fikirlere sahiptiler.sorularının yanıtlarını beraberce aramaya başladılar.gittikleri medresede kur'an,astronomi,matematik,tarih gibi dersleri görüyorlardı.üçü,fikirleri,idealistlikleri ile birbirlerine kenetlenmişlerdi ve birbirlerine mümkün olduğunca çabuk üst seviyelere ulaşmaya ve bunu başaran ilki diğerlerine yardımcı olmaya söz verdiler.medrese eğitiminden sonra ömer dörtlüklerine ve astronomi,matematik araştırmalarına nisapur'a gitti,hasan ise öğretisini yaymaya başladı.süreki dolaştı ve insanlarla konuşup onlarafikirlerini yaymaya çabaladı.herkes onu ismaili hareketinin mücaiti diye kabul ediyordu.liderine planlarından bahsettiğinde ise onu bunlardan söz etmeme konusunda ağır bir şekilde uyarıp reddettiler.hasan bu acılarla fazlasıyla yıpranmıştı.hasan ibn'i ali,alparslan'ın veziri olmuş,ömer hayyam'a astronomi çalışmalarını yürütebileceği bir mevkiye getirerek verdiği sözü yerine getirmiş oldu.çalışmalarından sonuç alamayınca hasan sabbah,ömer hayyam'la görüşmeye karar verir.uzun geceler devam eden sohbetler ve fikir alışverişlerinden sonra hasan, insanlığı hayrete düşüren planının ana hatlarını belirlemişti.vezir nizam'ül mülk'ün,sultana karşı birliklerden,iran dolaylarında olup bitenlerden haberdar bir yandaşa ihtiyacı vardı,bu görevi hasan sabbah'a vererek verdiği sözü yerine getirmiş oldu.artık sarayda ikisi beraberlerdi ve amaçları için daha da güçlü olmaya çalışıyorlardı.sultan,sabbah'ın dehasını farketmişti hatta zamanında sultana en yakın olana verilen atabey ünvanı bile sabbah için kullanılır olunca nizam'ül mülk,arkadaşına gizliden öfke ve kıskançlık besler olmuştu.o dönemde hazine hesaplarında bir takım açıklar farkedildiğinde,sultan tüm gelir ve giderlerin raporunu ister.vezir bunu yapmanın altı ay alacağını sabbah ise kırk günde bu işi bitirebileceğini söyler.araları açılır ve sabbah raporu kırk günde tamamlar.tüm veriler vezirin sonu demektir.sabbah raporu teslim edeceği gece vezirin planı ile kağıtlardan bir kısmı çalınır ve ertesi sabah sultanın karşısında oldukça zor bir durumda kalır ve saraydan sürülür.öldürülmesi o an oldukça sakıncalıdır.bundan sonra sabbah,tüm bunların öcünü almak için planlar yapar.bu sırada alparlslan'dan sonra melik şah başa geçer.yeni sultanın annesi vezir olarak nizam'ül mülk yerine tac'ül mülk'ü atamak ister.nizam'ül mülk bunun üzerine kendi yandaşlarını toplar.misafir olarak kabul edildiği bir prensin evinde apama ile tanışır.çok güzel bir kadındır ve prensin cariyesidir ama sabbah'la yasak aşk yaşarlar.yıllar sabbah'ın yandaş toplaması ile geçer ve gücüne güç katar.bir karargah bulmayı hedefler.sultan ve vezirden öc almanın hayali onu alamut'a kadar götürür.alamut kalesi,sultanın konutanlarınca korunuyordu.bu fethedilmez kayalıklar,kuleler,geçilmesi imkansız asi bir çağlayan üzerine inşa edilmiş bu görkemli kaleyi akıl oyunlarıyla ele geçiren sabbah artık planlarının diğer aşamalarına geçti.kalenin arkasındaki bahçelere şağşağlı köşkler inşa ettirdi.dünyanın dört bir yanından en ilginç bitki türlerini,çiçeklerini toparlayarak kur'an'da anlatıldığı gibi cennetin aynını yeryüzünde meydana getirdi.köşklere dünyanın en güzel kızlarını topladı.kızlar edebiyat,müzik,dans ve bunun gibi güzel sanatlar ve din derslerini meryem ve birkaç hadımlardan şehvet erkeklerle olan ilişkinin nasıl olması gerektiğini apamadan öğreniyorlardı.kızların eğitimi oldukça yorucu ve düzenli bir tempoda sürüyordu ve aldıkları besimlerden bakımlarına de baştan sona göz hapsindeydiler. kızlar arasında kıskançlık,dostluk,tüm insani paylaşımların yanında bir takım sapkınlıklar da vardı.günleri genelde neşe içinde çalıp söyleyerek,dans ederek,verildiğinde şarap içerek geçiyordu.kızların hepsi seyduna'ya itaat ediyorlardı ama neden orada olduklarını ve o eğitimi neden aldıklarını bilmiyorlardı.hatta meryem bile bunu yirmibeş yıl sonra öğrenmişti.diğer taraftan alamut kalesinde fedailer çok zorlu ve ağır şartlarda eğitim alıyorlardı.alamut'da hayat bahçedekilerden oldukça farklıydı.zevklerin,zaafların,hayallerin akıllardan geçmesi bile yasaktı.çoğunlukla ölüm cezası uygulanırdı.öğrencilerin fedai olmak için büyük dailerin,hasan sabbah'ın,yani seyduma'nın en yakınlarınını sınavından geçmeleri gerekiyordu.öğrenciler savaş taktikleri dışında islam,güzel sanatlar,tarih,coğrafya gibi dersler alıyorlardı.asla kur'an'da yazılanların dışına çıkamıyor,içki içemiyor,bir kadınla olmanın hayalini bile kuramıyorlardı.bunun cezası allah'dan sonra gelen ve cennetin anahtarına sahip olan seyduna tarafından veriliyordu.seyduna ile büyük dailer apama ve meryemin dışında seyduna'yla hiçkimse yüzyüze görüşemiyordu.bakir olan öğrencilerin zamanla birer savaş makinası haline geliyordu.sultanın öncü birliklerinin alamut'a saldıracağı duyulunca seyduna öğrencilerini fedailiğe yükseltir.fedailer öncü birliklere karşı başarı elde ederek kaleye geri döndüklerinde bunların arasından göze çarpan üç fedai seyduna'nın yanına kabul edilir.seyduna'nın planının son aşaması için ona sonsuz itaat edecek bir orduya ihtiyacı vardı.bunun için bu üç fedaiye cennetin kapılarını açtı.onlara kenevirden yapılmış küçük haplar vererek hayal görmelerini,uykuya dalmalarını sağladı.gözlerini açtıkların etraflarında daha önce hiç görmedikleri gözalıcı güzellikleri birçok nesne ve kızları gördüklerinde bulundukları yerin cennet olduğunu ve kızların huri olduklarını sandılar.alamut'a geri döndüklerinde seyduna'nın vaatlerinin gerçek olduğu söylentisi yayıldı ve seyduma amacına ulaşmış oldu.bu arada sultanın birlikleri alamut'a doğru ilerliyorlardı.yeni öğrenciler eğitiliyor,cennetle mükafatlandırdığı üç fedaiye yeni görevler veriyordu.sonunda beklenen gün geldi.sultan birliğin başında alamut önlerine kadar gelir,hasan istediği herşeyi hiç düşünmeden gerçekleştirecek bir orduya sahiptir bu da onu sultanın karşısında güçlü kılıyordu.çünkü hasan'ın fedaileri ölüm,den korkmuyor hatta şehit olmaları demek cennete bıraktıkları sevgililerine kavuşmaları anlamına geliyordu.mükafatlarını hak etmek adına son derece alıngan ve korkusuzca davranıyorlardı.yıllar sonra sultan ve hasan karşı karşıyaydılar ve sultan da hasan'ın kendine bu denli güvenini neden kaynaklandığına gözlerinin önünde şahit oldu.sultanın önünde hasan fedailerinden birine kulenin tepesine çıkıp aşağı atmasını,mükafatının cennet olduğunu söyler.fedai bunu yapar ve sultanın birliklerinin önüne cansız bedeni düştüğünde yüzünde mutlulukla bir tebessüm vardır.yarattığı bu şaşkınlıkla çatışma şiddetini arttırmadan hasan amacına ulaşmış,sultanı esir alarak öcünü almıştır.hasan sabbah,anadolu selçuklu devleti'nde yeni bir dönemi başlatmış olur.devletin sultanı,veziri değişir.hasan sabbah tüm hayallerini,planlarını gerçekleştirmiş olur. / hasan sabbah ve alamut
maymunherif maymunherif
hasan sabbah ve ismaililik tarikatını ana kahramanları fedai olan ibni tahir ve haremdeki halimenin gözünden anlatan akıcı romandır.

hasan sabbah diğer adıyla seyduna kalesi alamutun bir bölümünde essiz cennet benzeri bir bahçe hazırlar diğer bölümünü ise askeri eğitime ayırmıs ve fedailer yetistirmektedir, bu fedailerin eğitimini rütbeleri farklı olan dai ler üstlenmektedir. burada gençler hem fiziksel olarak hem de manevi eğitimden geçmektedir. gençlerin beyinleri yıkanarak seydunanın gerçek bir peygamber olduğu, allah'ın cennetin anahtarlarını seydunaya verdiği, tarikatın amacları doğrultusunda şehit olduklarında cennete gönderilecekleri söylenmektedir.

wladimir bartol'un yazdığı bu kitap çocukluk arkadası olan nizam-ul mülk, omer hayyam ve hasan sabbah arasındaki ilişkiyi tüm detaylarıyla anlatıyor. aslında tam olarak akademik bir metin olmamasına rağmen roman olması okumayı kolaylastırıyor, olay örgüsü içinde rahatlıkla okunuyor.
olmega olmega
egerki dünyaya gelmiş en etkili üçlü diye bi anket yapılsa,ankette birinci sırada çıkması yüksek ömer hayyam,nizamül mülk ve hasan sabbah üçlüsünden biridir..üçüde çoklu zeka kuramını ispatlar niteliktedir..bahsi gecen alamut wladimur bartol'un romanı olmakla beraber aynı zamanda(eğer gerçekse)hasan sabbahın zekasına hayran kalmamı sağlayacak aktivitelerin mekandır..kendisi ismaili tarikatının yegane savunucusudur ki sapkınlık tarikatı olarakta bilinir..o kadar imanı yüksek kişilere kendini peygamber olarak kabul ettirebilmek nasıl bir yetenektir bilmiyorum..türklerden nefret ettiğiyse kitaptada diğer kaynaklarda da fazlasıyla görülmektedir...kitaptaki anlaşılmayan taraf ise nasıl oluyorda fazla büyük olmayan alamut kalesinin bulunduğu dağın bir tarafına cenneti diğer tarafına fedaileri yerleştirip birbirine göstermiyor...aranızdan ''roman bu,istediğini yapar''diyenler olabilir.ben wladimir bartol un ''kitaptaki herşey gerçektir''tezine dayanarak söylüyorum..
offside offside
bu allahımın bi slovenyalısı wladimir bartol'un yaptığı incelikli tesbitler adama "allahallaah" dedirtir. "allahallah, acaba biz de bi gün biz olmayanları bölesine ayrıntılı tanıyıp hatta bi de tanıtabilecek miyiz?".
ha hiç mi yok bunu yapabilen buralarda? allah taş yapar valla:
(bkz: cemil meriç)
atreju atreju
din ile aslında hiç alakası olmasa da kendini peygamber ilan ederek peşinden binlerce insanı sürükleyen ve selçuklu devletine karşı ayaklandıran hasan sabbah'ın hikayesidir.
emru17 emru17
kartal yuvası anlamına gelmektedir bu sözcük.
tabiki bize çağrıştırdıkları arasında alamut kalesi, hasan sabbah ve fedaileri, haşhaşiler, ismaililik, nizamülmülk, ömer hayyam bulunmaktadır.
newder newder
hasan sabbah'ın "cenneti"nin bulunduğu yerdir fedailere haşhaş çektirilip uyutulur cennet diye tanımlanan bahçeye konur uyandığında ulan cennete geldik diye sevinir aynı yöntemle tekrar uyutulur kaleye taşınır vede artık yürekten bağlı ölsede gam yemeyecek bir fedai
wfnietzsche wfnietzsche
hassani tarikatinin kalesi. suikastçi kelimesinin(ingilizcesinin) etimolojik kökenine işlemiş, insanlık tarihinin en önemli merkezlerinden biridir. (hassani, hassanien, hassasien, assasien, `assassin). bir başka tuhaf bilgi de haş haş kelimesinin de bu kökenden gelmesidir. askerlere içirip kendilerini cennette hissetmelerinin sağlandığı madde zamanla hasandan türeyip haş haş adını almıştır.
bana bir nick bulun bana bir nick bulun
bir wladimir bartol kitabı. bugüne kadar hasan sabbah'ı anlatan en iyi kitaplardan. en azından tarafsız bir gözle anlatıyor. belki yazdıklarının içine bir taraf koyuyor ancak hasan sabbah hakkında yazılan diğer kitaplarda olduğu gibi sapık ruhlu ve sadece kendine dinin olmadığı ispat etmek için asyon kullanıp da selçukluların üzerine saldıran ismaili tarikatının üyesi bir ateist olarak değil. en azından kendisinin neden bu şekilde bir deney yaptığını, insanların neden hiç ilgileri yokken ve hz. muhammed'in son peygamber olduğuna inanırken birden peygamber ya da mehdi olarak hasan sabbah'ı gördüğü daha doğrusu beyin yıkamanın ne boyutlarda olabileceği gösteriliyor. bu kitap da hasan sabbah'ın sapık ruhlu bir ateist veya terörist yetiştiren biri olduğu değil sadece onun ne kadar bilgili ve akıllı ve 20 yıl sonrasının olabileceklerini görmek için şimdiden hayal gücünü kullanabilen bir insan olduğu anlatılıyor. bu kitabın ardından biraz da ömer hayyam şiiri okumak lazım ki tam olsun...
bizberaberiz bizberaberiz
nizamülmülk, ömer hayyam, ve hasan ibn-i sabbah silahşörlerin yoldan çıkan üyesi hasan sabbahın karrtal yuvasında yarattığı sahte cennetin ve fedailerinin hikayesini anlatan kitap.

çok kalın ama başlarsan en kısa sürede bitecek. sürükleyici.
kamelya kamelya
taksim de bir cafe. merdivenlerini tırmanırken duvarlara yazılan çizilenleri okumak ve ekleme yapmak serbesttir. sıcak şarabı tavsiye olunur. (biraz pistir)
1 /