enes kara

1 /
schwarzhoffner schwarzhoffner
elazığ üniversitesi tıp 3. sınıf öğrencisiyken, cemaat yurdunda kaldığını ve bu durumdan duyduğu rahatsızlığını çektiği bir video ile öğrendiğimiz, intihar eden pırıl pırıl bir genç daha.
acarabi acarabi
hala müslümanlık adına yapılan uygulamaları haklı çıkarmak uğruna "gerçek islam bu değil" diye çığırtkanlık yapan islami madrabazlara ders olsun denecek derecede elim ve acı veren intihar olayı.
ders olsun demişim.
ne işe yarayacaksa!
6
ofansif sol bek ofansif sol bek
siyasal islamın kararttığı yaşamlardan birisidir. kyk yurtlarını alabildiğine yetersiz hale getirip gençleri cemaat yurtlarında kalmaya mecbur edenler, enes'in intiharının da alanya'da kafası kesilerek öldürülen mehmet sami tuğrul'un da vebalini üstlerinde taşıyorlar.
anabacı vokke anabacı vokke
çocuğun videosunu izledim, türkiye'yi gördüm resmen. o çaresizlik ve alternatifsizlik, durum ne kadar boktan olursa olsun katlanmak zorunda kalmak ama insanın bir dayanma kapasitesi var işte. türkiye şu an tam bu çocuk gibi... aynı çıkışsızlığı yaşıyor.
anabacı vokke anabacı vokke
türkiye halkı enes ise devleti de babası. boşuna devlet baba demiyoruz sonuçta... bu ülkede devlet de vatandaşını en pis durumların içine sokup, vatandaş feryat edince de gene vatandaşını suçlayandır. bizim vatandaş da "napıcan" der kaderine boyun eper bu durumda. en isyankarı da gider müslüm konserinde kendini jiletler. öyle de deşarj olmayan? dayanırsa dayanıyor, dayanamazsa intihar ediyor işte... ama neden dayanalım?
çok uzakta öyle bir yer var çok uzakta öyle bir yer var
ısrarla yanlış yorumlanıyor.

1- aileler yokluktan yolluyor. yurt olsa yollamazlar. yanlış.
aileler bile isteye yolluyor. çocukları içmesin, sevişmesin, müzik dinlemesin istiyorlar.

2- mevcut yönetim neden oluyor. yanlış.
bunlardan önce de varlardı, bunlardan sonra da var olacaklar.

3- bu halk eğitilmez.

kök neden halk. hiç başka bi şey aramayın. sonuçla değil, sebeple ilgilenin. kök nedeni çözmek için bir atatürk uğraşmış başka da kimse uğraşmamış 1000 senedir.
dumrul dumrul
babası şunları söylemiş:

"kaldığı yer güzel insanların kaldığı yer. talebelerin kaldığı yer. orada kalmasını tavsiye ettim. devlet yurdunda başvuru yapmadık. durumumuz iyi. manevi olarak ahiretine faydası olsun istedim. ben 25 yıldır risale-i nur okuyorum. bir zararını görmedim. ben bu cemaatin 25 yıldır içindeyim. kaldığı yerde hiçbir sorun yoktu. sürekli arkadaşlarıyla iletişim halindeydik. birkaç ay kalır sonra alışır dedim. cenazeyi aldık şu an dönüyoruz hatay'a. biz kimseden şikayetçi değiliz. olaydan sonra durumunu daha iyi anladık"

adam kendi çocuğunun ne dirisine ne de ölüsüne saygı göstermiş. hala bizden bu sözde babayı bu hale getiren inancına saygı göstermemiz bekleniyor.
1
gulhane parkindaki ceviz agaci gulhane parkindaki ceviz agaci
"castoriadis'in sovyet rejimi için söylediği şeyler, başka bir biçimde ve karşılaştırmanın ölçüsü kaçırılmazsa, günümüzdeki iran rejimi için de geçerlidir. iranlı yöneticiler de tıpkı sovyetler'deki yöneticiler gibi, ama farklı bir kültürel sicilde, hayatın çıkıntılarını anonimliğin gri peçesiyle örtmekte ve varoluşu, ya ölümün kuru hıçkırıklarına ya da sıkıntının boğucu tekdüzeliğine indirgemektedirler. bu olgu, biraz da milan kundera'nın "totaliter kitsch" diye adlandırdığı şeyi, yani her şeyin varlığın kategorik ülküsü'ne bağlanmasını hatırlatmaktadır. bu, siyasal olarak egemen ideoloji (islam) olabilir veya tek parti diktatörlüğü olabilir. o andan itibaren her yerde hüküm süren bu kitsch'e dokunmaya kalkışan her şey hayattan uzaklaştırılır: güzelliğin uzaklaştırıldığı kadar bireycilik de, şüphecilik ve eleştirel güç kadar alaycılık da. çünkü burada her şey güvenilir ellerdedir: hayat dahi askıya alınmıştır. her tür estetik, siyasal, insani hareket; her tür başkaldırı, hangi biçimiyle olursa olsun o koyu çirkinliğin saklı yüzünü gösterebilecek her şey, derhal ölümcül bir tehlike, bir çatlama, bizzat sistemin radikal olarak sorgulanması gibi hissedilir. rejim, cansızlığı kendi varolma nedeni haline getirmiştir; kutsallıkla çirkinliği birbirine öylesine karıştırmıştır ki bu karışıklık, kendinde, muazzam bir zevksizliğin sahtekarlığı haline gelmiştir."

yaralı bilinç: geleneksel toplumlarda kültürel şizofreni - daryush shayegan

***

"sıradan bir ideoloji değildir. narsisist, sadist ve psikopat bir seri katildir islamcılık (politik/siyasal islam). kurbanları üzerinde mutlak hakimiyet kurmak, kendiliklerine izin vermemek ister. dünya denen gezegen sadece onların etrafında dönmelidir."

tr.instela.com




"kısacası, islamın kesin olarak mahkum edemeyeceği her şey mahkum edilmektedir. ama yine de, islam devrimi'nin çağdaş tavrı bu açıdan başka şeyleri de açığa vurmaktadır. güzel olan şeylerin aşağılanması, duygulara az çok hitap eden şeylerin saplantılı bir şekilde reddedilişi bence, yepyeni bir tavrı ele vermektedir. bu tavrın yol açtığı şey, geleneksel islami cemaatlerin biraz katı olan sofuluğundan ziyade, totaliter rejimlerin yadsıyıcı çirkinliğidir. alışılmışın dışında bir iktidar isteği, hayatın hamurunu döktükleri -ve islami olduğu varsayılan- kalıbı kırabilecek her girişimi mat etme yolundaki azgın istek bu nevrotik reddin içinde bulunmaktadır. tam da bu "modern" ve totaliter taraf, çirkinliği başlı başına bir kategoriye dönüştürmektedir, öyle ki çirkinlik bu rejimde neredeyse ontolojik bir asalet kazanmaktadır."

yaralı bilinç: geleneksel toplumlarda kültürel şizofreni - daryush shayegan
absimiliard absimiliard
cumhuriyet devrimleri yaşatıldığı sürece bu gençlerimiz de cemaatlerin, tarikatların pençesine takılamayacak. bugün bu gencin bu kadar konuşulmasının sebebi de zaten siyasi yapıların arka kapıdan dolaşması. hala ülkemizde etkili olan cemaat yapılanmalarını karşısına almak istememesi. mücadele edecek dirayetleri yok çünkü. bugün ülkemiz bilfiil bu siyasi figürlerin işgali altındadır. cumhuriyet devrimlerini yaşatacak bir siyasi iradesi olmayan hiç bir girişim türk milletine fayda sağlamayacaktır
1 /