fatih sultan mehmet

kardeşlerini katletmesi ve kardeş katlinin önünü açması yeter sebeptir. hem dinsel olarak hem de insanı olarak masum bir insanı öldürmek kabul edersinizki pek iyi insanlara göre bir eylem değil.

dinsel yaklaştığımızda yaklaşık 800 yıl önce gelen islam kitabında " masum bir insanı öldüren tüm insanlığı öldürmüş gibidir" der. daha önce gelen tüm dinlerde de "masum insanı öldürmek" normalleştirilmemiş, bilakis kesinlikle yasaklanmıştır. ve insanlığın hangi döneminde olursa olsun, şartları her zaman insanlar kendileri oluşturmuştur. bir süre sonra kötülüğü yapanların kendi oluşturduğu şartları, zamanın şartları diyerek yaptığı kötülükleri normalleştirmek bizi de o kötülüğe ortak etmekten başka bir işe yaramaz. dönemin şartları dediğimiz kural ve kaideler uzaydan mı geliyor? ki tarihten önce kardeş katli normal görülmezdi, kendisi bunu kanun haline getirdi. olayı dönemin şartı haline getiren bizzat kendisiydi.

"devlet bekası mı"? "taht kavgası mı"?

fatih kendi kardeşinin kendisinden daha iyi bir yönetici olamayacağına neye göre karar verdi? derdi gerçekten devlet bekası olsaydı, bekleyip kardeşi ondann daha iyiyse tahtı ona verip feragat etmesi gerekmez miydi? çoğu tarihçiye göre cem sultan beyazıttan çok daha yetenekliydi. keza şehzade mustafa içinde tüm tarihçiler hem fikir. mesele her zaman güç ve iktidar kavgası olmuştur. diğer ve türlü bahane bu güç ve iktidar için verilen mücadeleyi normalleştirmek için kullanılan teerruatlardan başka bir şey değik

aynı şeyden bahsediyoruz. hedef koltuk. fatih ben şimdi fırsatım varken öldürmesem. o zamanı gelince beni öldürüp koltuğa geçmek isteyecek diye düşünüyor. önceliği devlet değil. o devleti kendisinin yönetmesi. temel dert güç ve iktidar. bu amaç için kardeşini öldürmesi onu kötü yapıyor işte. zamanın şartları dediğimiz şey de fatih ve onun gibi güç ve iktidar sahiplerinin kendi otoritelerini tahkim etmek için ortaya ettikleri şeyler.